第一部分：第 1-3 章
沒有批評家懷疑這些章節大部分內容的真實性。唯一的問題是它們的日期或（可能）日期。只有彌迦書 2:12-13 被普遍認為位置不當。
第 1 章因北以色列與猶大的毀滅而戰慄——這種毀滅要麼迫在眉睫，要麼正在發生。處理撒馬利亞的經文（彌 1:6 及後續）不僅僅是宣告她不可避免的毀滅。它們跳動著一種感覺，即這毀滅是即時的，或者正在進行，或者剛剛完成。動詞適合這些選擇中的任何一個：「我必使」、「我正在使」或「我已使撒馬利亞變為田野的亂堆」，等等。我們可以將它們歸於公元前 725 年（撒馬利亞被撒縵以色圍困之初）到公元前 721 年（被撒珥根摧毀後一兩年）之間的任何時間。它們強烈的感情似乎排除了它們寫於某些人所定的公元前 705-700 年（即撒馬利亞實際傾覆二十年後）的可能性。
在接下來的經文中，先知繼續哀悼撒馬利亞的災難甚至蔓延到了耶路撒冷的城門口。他特別指出，有幾個城鎮也同樣身處險境，而這些城鎮（就我們所能辨識的範圍來看）大多並非位於耶路撒冷與撒馬利亞之間，而是位於猶大的另一端，即謝非拉（Shephelah）地區，或是延伸至非利士平原。這正是西拿基立在公元前 701 年入侵的區域，當時他同時分遣了一支軍隊去攻擊京城。因此，如果這些地名沒有其他解釋，我們或許只能斷定第一章的結尾源自那次入侵。但另一種解釋是可能的。彌迦本人就來自這些謝非拉城鎮之一——摩利沙迦特（Moresheth-Gath）。在撒馬利亞陷落後（正如以賽亞書 10:18 所預見的），他預期整個猶大都將遭受入侵，因此他特別為自己家鄉所在的地區哀悼，這是很自然的。這似乎是解決這個極具爭議問題最可能的方案，因此我們可以將第一章的整體時間定在公元前 725 年至 720 年或 718 年之間。請記住，公元前 719 年，撒珥根在對抗埃及的戰役中，正是行軍經過謝非拉這一帶，並在拉非亞（Raphia）擊敗了埃及。
我們的結論得到了第二章的支持。猶大雖然正遭受耶和華降災的計畫，但其社會活動仍照常進行。富人正在兼併窮人的土地（彌迦書 2:1 及後續經文）：請注意「在床上」這個詞組；它本身就象徵著一個安逸的時期。以色列的敵人是內部的（彌迦書 2:8）。公眾的安寧被地主們破壞，而那些只想安靜生活的男女則遭到搶劫（彌迦書 2:8 及後續經文）。假先知們手中有足夠的「時代徵兆」來支持他們，以至於將彌迦關於毀滅的威脅視為誹謗（彌迦書 2:6）。雖然他認為毀滅是不可避免的，但並非在今日；而是在「那日」（彌迦書 2:4），即未來某個尚未確定的日期，打擊將會降臨，國家的哀歌將會被唱響。因此，在這一章中，沒有外國侵略者的陰影。我們或許可以將其歸於約坦和亞哈斯統治的年間（書名將彌迦的部分預言置於這兩位君王的統治之下），但由於文中沒有雙重王國的意識，也沒有猶大與以色列的區別，它更可能屬於亞述的直接威脅已經消退的那些年，即公元前 719 年撒珥根從拉非亞撤軍到公元前 710 年他入侵亞實突之間，或是後者與公元前 705 年西拿基立繼位之間。
第三章包含三個獨立的預言，展現了類似的局勢：平民百姓受到首領和統治者的虐待，這些統治者顯然正處於權力和安全感十足的狀態。他們有時間去加劇自己的惡行（彌迦書 3:4）；他們的結局仍在未來——「到那時」（彌迦書 3:1b）。大多數先知根據人們給予的報酬來決定他們的預言（彌迦書 3:5），這是另一個安逸的徵兆。他們的結局也同樣在未來（彌迦書 3:6 及後續經文）。在第三個預言中，國家的當權者正不受干擾地行使他們的司法職權（彌迦書 3:9 及後續經文），祭司和先知也照樣行使他們的預言職責（彌迦書 3:10），儘管這些職業都只是為了賄賂和報酬而行事。耶路撒冷仍在建設和裝飾中（彌迦書 3:9）。但先知——並非因為有指向此事的政治預兆，而僅僅是出於對上層階級罪惡的憤慨——預言了京城的毀滅（彌迦書 3:10）。這些章節的預言可能比前幾章的預言更晚。